在学习古文的过程中，常常会遇到一些令人困惑的句子。今天就有一个问题困扰着我，就是“以为世无足复为鼓琴者”的“以”字到底是什么意思？这个问题看起来简单，但其实背后涉及到了文言文中的常见虚词用法，需要仔细分析。

首先，我们来拆解这句话：“以为世无足复为鼓琴者”。这句话出自《列子·汤问》中关于“伯牙绝弦”的典故。原文是：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世无足复为鼓琴者，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。”

在这段话中，“以为世无足复为鼓琴者”意思是“认为世上再也没有值得再为他弹琴的人了”。这里的“以”是一个常见的文言虚词，通常用来表示“认为”、“以为”的意思。也就是说，“以”在这里是动词“认为”的意思，而“为”是介词，表示“替、给”。

具体来说，“以为世无足复为鼓琴者”可以理解为：“（伯牙）认为世上没有值得再为他弹琴的人了。”其中，“以”是“认为”的意思；“为”是“为……而弹”的结构，表示目的或对象；“复”是“再次”的意思；“足”是“值得”的意思；“鼓琴”是动词短语，指弹琴。

因此，“以”在这里的作用是引出主语的心理活动，即“认为”。这种用法在文言文中非常常见，例如“以……为……”的结构，常用于表达主观判断或看法。

总结一下，“以为世无足复为鼓琴者”的“以”字意思是“认为”，整句话的意思是“认为世上再也没有值得再为他弹琴的人了”。这个句子不仅表达了伯牙对知音的珍视，也反映了古代士人对精神共鸣的高度重视。

如果你在学习文言文时遇到类似的疑问，建议多查阅古汉语词典，结合上下文进行理解，这样能更准确地把握词语的含义和句子的整体意思。